Metafísica de la violencia
DOI:
https://doi.org/10.38128/cienciayfilosofa.v3i3.15Palavras-chave:
Metafísica, Violencia, Filosofía, Schopenhauer, FundamentosResumo
Se conforma un análisis metafísico en el que se aportan elementos teóricos sobre la violencia en general, conforme a una crítica de los fundamentos de la acción, la razón y la utilidad como criterios de culturación propios del pensamiento occidental. Se explora la relación intrínseca entre la metafísica, la violencia y la política desde una perspectiva filosófica. Partiendo del pensamiento de autores como Heráclito, Aristóteles y Schopenhauer, se sostiene que la metafísica surge como respuesta al asombro humano frente a la violencia inherente a la existencia —el dolor, la finitud y la muerte—, lo que impulsa la búsqueda constante de significado. Se argumenta que toda metafísica es, en esencia, una metafísica de la violencia, ya que intenta dar sentido a un mundo marcado por el conflicto y la tensión. Además, se introduce el concepto de violencia metafísica, que ocurre cuando un sistema de pensamiento se impone dogmáticamente, anulando otras formas de comprensión y oprimiendo la sensibilidad filosófica abierta. En el ámbito político, la violencia se manifiesta cuando se rompe el diálogo comunitario y se imponen ideologías excluyentes, lo que desgarra el tejido social. Frente a esto, se propone una política serena que, sin renunciar a las distintas apuestas metafísicas, evite la imposición violenta y favorezca un espacio de comunicación y libertad reflexiva. La conclusión subraya la necesidad de cultivar una actitud prudente y consciente para habitar el mundo sin sucumbir a las lógicas del odio y la división.
Downloads
Métricas
Referências
ARISTÓTELES (1982). Metaphysica. metafísica. Madrid: Gredos.
“Sobre la filosofía”, en Eikasia. Revista de filosofía, año V, 29 (noviembre de 2009).
(2006). Protréptico, Madrid: Abada Editores. (2000).
Política, Madrid: Gredos.
BASTIAN, J (1989). Los disidentes: sociedades protestantes y revolución en México,
- 1911, México, FCE/El Colegio de México.
BRAGUE, R (1995). Europa, la vía romana, Madrid: Editorial Gredos.
CIORAN, Emil, “Je ne suis pas un nihiliste: le rien est encore un programme”,
entrevista concedida en alemán y traducida por Fabrice Zimmer para Magazine
Litéraire, París, no. 373, febrero de 1999.
DARWIN, Charles, On the Origin of Species, London, John Murray, 1859.
DE UNAMUNO, M (1961). La agonía del cristianismo, México: Editorial Azteca
DELLA MIRANDOLA, G (2004). Discurso sobre la dignidad del hombre, México: UNAM.
DESCARTES, R (1987). Discurso del método / Dióptrica / Meteoros / Geometría,
Madrid, Alfaguara, segunda edición, 1987.
(1972). Reglas para la dirección del espíritu en Dos opúsculos, edición de Luis Villoro,
México: UNAM.
DIELS-KRANZ (1912). Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin:
Weidmannsche Buchhandlung.
DIÓGENES, L (2007). Vidas de los filósofos ilustres, Madrid: Alianza Editorial.
EPICURO, Carta a Meneceo.
ENGELS, F (2014). Anti-Dühring. Madrid: Fundación Federico Engels.
HEIDEGGER, M (1996). Caminos de bosque, versión castellana de Helena Cortés y Arturo
Leyte, Madrid, Alianza, 1996. 296-343
(1999). Ontología. Hermenéutica de la facticidad, Madrid: Alianza Editorial. (2013). ¿Qué
es la filosofía?, Barcelona: Herder. p 25
HERÁCLITO (2013). Fragmentos de Heráclito, México: UNAM.
KANT, I (1946). Allgemeine Naturgeschichte und theorie des Himmels. (Oder Versuch von
der Verfassung und dem mächanischen Ursprunge der ganzen Weltgebäuder nach
Newton’schen Grundsatzen abgehandelt) [Historia natural y teoría general del cielo.
Ensayo sobre la constitución y el origen mecánico del universo, tratado de acuerdo a
los principios de Newton, Buenos Aires: Lautaro. (1941).
Filosofía de la historia, México: F.C.E.
KAZANTZAKIS, N (1936). “Entrevista a Unamuno”, publicada el lunes 14 de
diciembre de 1936 en el diario griego (traducción de Nanna Papanicolau)
LEIBNIZ, G (1977). Monadología México: Porrúa, 1977. 461-480
LLINARES, J (2016) “La sabiduría de Sileno. Madrid: Universidad Complutense.
MARX, K (1959). El capital. México: F.C.E.
NANCY, J (2007). Ego sum, Barcelona: Anthropos
(2002). Un pensamiento finito, Barcelona: Anthropos.
NICOL, Eduardo. La idea del hombre, México, FCE, 1977.
NIETZSCHE, F (1999). Also sprach Zarathustra, en Sämtliche Werke: Kritische
Studienausgabe, III, edición de Giorgio Colli y Mazzino Montinari, München/Berlin,
Deutscher Taschenbuch. 343-651.
(1999). Die fröhliche Wissenschaft en Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe, III, edición
de Giorgio Colli y Mazzino Montinari, München/Berlin, Deutscher Taschenbuch
Verlag GmbH & Co. KG /Walter de Gruyter pp. 343-651.
(1999). “Wie die »wahre Welt« endlich zur Fabel wurde” en su Götzen-Dämmerung,
Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe, VI, edición de Giorgio Colli y Mazzino
Montinari, München/Berlin, Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG /Walter
de Gruyter, 1999, pp. 55-161.
(1998). Crepúsculo de los ídolos, Madrid: Alianza Editorial.
(2016). La genealogía de la moral, introducción, traducción y notas de Andrés Sánchez
Pascual, Madrid.
MORENO R (2016), El fin de la ciudad y otros estudios sobre nuestros atolondrados
tiempos, Madrid: Anthropos.
(2015). La violencia filosófica y política que todos heredamos” en Escritos, Vol. 23, Núm. 50,
Universidad Pontificia Bolivariana.
PLATÓN, (2000). Diálogos, Madrid, Gredos, 2000.
ROCA B (2016). Imperiofobia y leyenda negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el
Imperio español, Madrid: Siruela.
SCHOPENHAUER, A (2016). Conversaciones con Arthur Schopenhauer. Testimonios
sobre la vida y la obra del filósofo pesimista, Barcelona: Acantilado.
(2003). El mundo como voluntad y representación, México: F.C.E.
(1999). “Curriculum vitae”, en Epistolario de Weimer (1806-1819), Madrid, Valdemar, p. 247
ŽIŽEK, S (2001). El espinoso sujeto, Buenos Aires: Paidós.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2021 Ciencia y Filosofía ISSN: 2594-2204

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Declaração de Acesso Aberto conforme definida pelo DOAJ
“Acesso Aberto” é um termo geral que engloba tanto o Acesso Livre quanto o Acesso Aberto. Para o DOAJ, o acesso aberto é definido apenas quando o conteúdo digital está disponível gratuitamente online e os direitos do usuário e os termos de direitos autorais estão claramente definidos.
Todos os textos publicados pela revista Ciencia y filosofía (ISSN: 2594-2204) — sem exceção — são distribuídos sob a Licença Internacional Creative Commons Atribuição 4.0.
Os autores podem celebrar contratos adicionais e separados para a distribuição não exclusiva da versão de seu artigo publicada na Ciencia y filosofía (ISSN: 2594-2204) (por exemplo, incluindo-a em um repositório institucional ou publicando-a em um livro), desde que indiquem claramente que o trabalho foi publicado pela primeira vez na Ciencia y filosofía (ISSN: 2594-2204).
Este é um resumo em linguagem acessível (e não um substituto) da licença.
Você tem permissão para:
Compartilhar


