Ciencia y filosofía ISSN: 2594-2204, vol.8, otoño-invierno 2022
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DOI. 10.38128/cienciayfilosofa.v8i9.64
Artículo académico
¿Es posible una teoría filosófica para la divulgación de la filosofía?
Perspectivas y retos
Is a philosophical theory for the popularization of philosophy possible?
Perspectives and challenges
Será possível uma teoria filosófica para a popularização da filosofia?
Perspectivas e desafios.
*Luis Aarón Patiño Palafox. ID. 0000-0003-3094-9930
**Olga Lilia Plata Hernández. ID. 0000-0002-1929-8041
*Universidad Autónoma del Estado de México, Facultad de humanidades, México: Email:
lapp1979@gmail.com
**Universidad Nacional Autónoma de México, Posgrado en Filosofía. México. Email:
liliaplata@gmail.com
Resumen:
El siguiente artículo presenta un análisis de algunas investigaciones sobre la divulgación
filosófica, sus métodos y desarrollo, principalmente en tesis de estudiosos de la divulgación. A
partir de esto, se propone el desarrollo de una teoría de divulgación filosófica construida desde
la propia filosofía, su historia, métodos autores y temas. Para ello se presenta también el trabajo
del autor en la inserción del tema como parte del curso de Didáctica de la filosofía, integrando
elementos varios para una propuesta de teoría filosófica de la divulgación. Se analiza la creciente
relevancia de la divulgación filosófica y la necesidad de una teoría propia, distinta de la
divulgación científica. Se revisan proyectos internacionales y locales, desde festivales y
programas de televisión hasta cómics y colecciones de cultura popular, mostrando la diversidad
de formatos. Asimismo, se destacan investigaciones de autores como Flores Ramírez, Bazán,
Almeida, Rangel y otros, quienes han aportado modelos y reflexiones sobre la profesionalización
de esta práctica. Se concluyen que es imperativo construir una teoría filosófica de divulgación
basada en la tradición humanística.
Palabras clave: filosofía, divulgación, profesionalización, teoría de la divulgación, didáctica.
Abstract:
This article presents an analysis of research on philosophical popularization, its methods, and
development, primarily focusing on dissertations by scholars in the field. Based on this analysis,
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the article proposes the development of a theory of philosophical popularization grounded in
philosophy itself, its history, methods, authors, and themes. The author's work in incorporating
this topic into a Philosophy Didactics course is also presented, integrating various elements to
develop a proposed philosophical theory of popularization. The growing relevance of
philosophical popularization and the need for a distinct theory, separate from scientific
popularization, are analyzed. International and local projects are reviewed, ranging from festivals
and television programs to comics and popular culture collections, showcasing the diversity of
formats. Furthermore, research by authors such as Flores Ramírez, Bazán, Almeida, Rangel, and
others, who have contributed models and reflections on the professionalization of this practice,
is highlighted. The article concludes that it is imperative to construct a philosophical theory of
popularization based on the humanistic tradition.
Keywords: philosophy, dissemination, professionalization, dissemination theory, didactics.
Resumo:
Este artigo apresenta uma análise da pesquisa sobre popularização filosófica, seus métodos e
desenvolvimento, com foco principal em dissertações de pesquisadores da área. Com base nessa
análise, o artigo propõe o desenvolvimento de uma teoria da popularização filosófica
fundamentada na própria filosofia, sua história, métodos, autores e temas. O trabalho do autor
na incorporação desse tema em um curso de Didática da Filosofia também é apresentado,
integrando diversos elementos para desenvolver uma teoria filosófica da popularização. A
crescente relevância da popularização filosófica e a necessidade de uma teoria distinta, separada
da popularização científica, são analisadas. Projetos internacionais e locais são revisados,
abrangendo desde festivais e programas de televisão até histórias em quadrinhos e coleções de
cultura popular, demonstrando a diversidade de formatos. Além disso, pesquisas de autores como
Flores Ramírez, Bazán, Almeida, Rangel e outros, que contribuíram com modelos e reflexões
sobre a profissionalização dessa prática, são destacadas. O artigo conclui que é imprescindível
construir uma teoria filosófica da popularização baseada na tradição humanista.
Palavras-chave: filosofia, disseminação, profissionalização, teoria da disseminação, didática.
Enviado: septembre 30. 2022
Aprobado: noviembre 26. 2022
Publicado: noviembre 30. 2022
Ciencia y filosofía ISSN: 2594-2204, vol.8, otoño-invierno 2022
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Introducción
La divulgación filosófica ha comenzado a ser un tema de discusión cada vez más serio y presente
dentro de filosofía académica y no académica. Es cada vez más común ver una creciente lista
de proyectos de este tipo, con mayor o menor duración, mostrando una diversidad de temas y
formatos filosóficos enlazados con las nuevas posibilidades creadas por medios técnicos como
las redes sociales o las diversas plataformas virtuales.
Ello ha llevado a plantearse la necesidad de analizar estas nuevas propuestas, de valorar su papel
dentro de la formación dentro de los planes de estudio e incluso ya de la necesidad de una teoría
de la divulgación filosófica propia. En este trabajo se analizará de manera breve parte de esta
discusión.
1. Análisis sobre la divulgación filosófica
Primeros casos
Uno de los balances más importantes sobre esto lo encontramos en el libro publicado por la
UNESCO con el título de La filosofía. Una escuela para la libertad, integra dentro de sus
capítulos uno titulado “La filosofía en la Polis”, en que se analizan la divulgación y las prácticas
filosóficas dentro del balance internacional que se hace sobre esta disciplina. Resulta por demás
interesante, pues, a partir de una investigación rigurosa, se localizan diversas prácticas y
proyectos a lo largo del mundo (aunque se prioriza a Europa y Estados Unidos, debe decirse),
mostrando una diversidad importante en ellas respecto sus medios y objetivos.
Este trabajo es un referente obligado para la discusión, pues, en él se recogen datos relevantes
e incluso un tipo de cronología y diagrama de algunos de los principales representantes de esta
corriente, así como una ubicación geográfica y ordenamiento temático para el estudio de quienes
se acercan por primera vez a esta corriente filosófica en consolidación.
Para mostrar parte de la diversidad de proyectos y divulgadores, los siguientes son sólo parte
de esto:
Divulgadores:
● Alain de Botton, con el proyecto A Guide To Happiness (from The Consolations of
Philosophy).
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● Darío Sztajnszrajber, con proyectos como Mentira la verdad, Salir de la caverna o
Filosofía y Rock.
● Michel Onfray, con la Universidad Popular de Caen (L’Université populaire de Caen).
Festivales:
● Festival Internacional de Filosofía, Phil.COLOGNE, Alemania.
● Festival de Filosofía Philosophy Now Festival, Inglaterra.
Filosofía en medios de comunicación:
● “El árbol de las ideas”, Programa de radio, Radio UNAM, conducido por Paulina
Rivero Weber, México.
● “Das Philosophische Quartett”, programa de televisión, conducido por Peter Sloterdijk y
Rüdiger Safranski, Alemania.
● “Filosofía Aquí y Ahora”, programa de televisión e internet, conducido por Juan Pablo
Feinmann, Argentina.
Pensemos también en otros ejemplos como los siguientes:
● La Colección Popular Culture and Philosophy, en la que se contienen textos como Los
Simpson y la Filosofía, Futurama y la Filosofía o Pink Floyd y la Filosofía, entre otros
muchos volúmenes de la exitosa colección,
● Libros como Filosofía para principiantes, de Alberto del Río, alias Rius.
● Comics como Filósofos de acción o los Mangas filosóficos.
Es importante señalar que debemos dividir entre una parte práctica y una teórica alrededor de
la divulgación, que no se oponen pero hasta ahora no se han implicado necesariamente, pues,
en general la divulgación filosófica se ha desarrollado más desde la práctica que desde un
enfoque teórico definido, tomando parte de sus presupuestos de la divulgación de la ciencia,
como se puede ver en el trabajo de autores que han avanzado ya en esta línea aunque
principalmente desde investigaciones presentadas en el formato artículos de revista y de tesis.
Ahondaremos en algunos de estos trabajos.
Ante el hecho de que se puede considerar que hay, de facto, un consenso sobre la necesidad de
promover la divulgación de la filosofía o al menos discutirla, parece ser que la pregunta más
importante se encamina hacia la necesidad de una teoría para esta actividad. Esto lleva a una
pregunta más ambiciosa: ¿es posible desarrollar desde la filosofía una teoría de la divulgación?
Responder a esto implica varias cuestiones, que se desarrollarán de manera mínima en este
trabajo:
● ¿Esta teoría divulgativa debe surgir de la propia práctica filosófica?
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● ¿Puede desarrollarse de manera completamente autónoma?
● ¿Hay elementos en la propia tradición filosófica para su desarrollo?
Debemos resaltar algo importante, ya adelantado antes y es la aparición ya no sólo de una
amplia lista de proyectos divulgativos (algunos ya se han mencionado) sino también de
estudios dedicados al estudio de la divulgación como problema de estudio filosófico. Como se
ha señalado antes, ya se han realizado tesis sobre teoría de la divulgación filosófica, lo que
muestra que esto ha alcanzado ya interés dentro de los trabajos de obtención de título, lo que
implica que, en mayor o menor medida, esto se ha insertado ya a la discusión académica y la
formación estudiantil y también que ya se ha considerado como un tema de investigación serio
al punto de insertarse dentro de una amplia lista de líneas de investigación que se llevan a las
tesis. Esto parece menor, pero representa un avance serio, pues, supone el reconocimiento
académico como un tema serio de estudio, quedando por evaluar estos trabajos y sus
aportaciones a la teoría que queremos postular.
Partiendo de que los estudiosos, a quienes podemos llamar teóricos de la divulgación
filosófica, han basado en lo general su trabajo en una analogía con la divulgación de la ciencia,
esto nos ha llevado a postular dependencia teórica en varios de estos estudiosos.
2. Estudiosos de la divulgación filosófica
Algunos de los estudiosos de la divulgación filosófica son los siguiente:
⮚ Adolfo Israel Flores Ramírez:
Este autor ha realizado las siguientes tesis analizando la divulgación filosófica:
● Informe académico por elaboración comentada de material didáctico para apoyar la
docencia: El proyecto Cápsulas radiofónicas del Doctor Sócrates como medio para
difusión de la filosofía, UNAM, 2010.
● Bases para la divulgación de la filosofía, UNAM, 2020.
● Cultura filosófica y público lego: estudio del concepto de cultura filosófica y de su
materialización en proyectos de divulgación, Universidad del País Vasco, UNAM, 2014.
Junto a esto, el autor a publicado varios artículos en esta línea, por ejemplo, Agenda para el
Fomento de una cultura filosófica en el siglo XXI (2019) y El discurso de la divulgación y la
vocación científica y filosófica (2020).
Se puede notar una clara evolución en el trabajo del autor, que ha llevado una continuidad en
las investigaciones, que se han ido especializando y decantando más hacia la propuesta de una
cultura filosófica y hacia un modelo de divulgación. Afirma Flores Ramírez:
La divulgación de la filosofía es una actividad de comunicación que implica
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una forma de expresión que tiene sus propios estándares y valores y estos son
diferentes de la filosofía académica o de la investigación filosófica. Proponer
las bases de la teoría de la divulgación de la filosofía permitiría a quien se
dedique profesionalmente a esta actividad contar con herramientas teóricas que
le orienten sobre el tema, el medio y la modalidad más adecuada que debe seguir
considerando el público al que dirige su mensaje. (Flores, R.A.I. 2020, p. 4)
⮚ Ignacio Bazán Estrada
Este autor ha desarrollado su investigación en los trabajos “Hacia un modelo de divulgación de
la filosofía a partir del modelo de divulgación de la ciencia de la UNAM y las cápsulas
radiofónicas Ráfagas de Pensamiento” (2015) y “La distinción entre la difusión y la divulgación
de la filosofía de la ciencia (análisis de dos series radiofónicas de radio UNAM 1964-1965)
(2020), investigaciones para la obtención de grado de licenciatura y maestría, respectivamente.
El primer se centra en el análisis de uno de los proyectos de la UNAM (Ráfagas de Pensamiento),
que se documenta y analiza, ahora sí, con una fuerte tendencia la comparación con la divulgación
de la ciencia, que es vista como un modelo importante a seguir. Por su parte, el segundo trabajo,
claramente se acerca más a la divulgación de la ciencia, en una línea que ha predominado en
este autor. Sin embargo, debe señalarse algo importante y es que Bazán Estrada ha colaborado
directamente no sólo como estudioso de la divulgación sino también como parte del equipo de
producción del programa estudiado, conducido por Ernesto Priano Saisó. Afirma Bazán Estrada:
Distinguir a la filosofía como su historia, biografías de autores, obras cumbre,
etcétera, de la filosofía como vocación, disposición o actitud filosófica, me sirve
para establecer el motivo central de la divulgación de la filosofía. La meta final
de la divulgación de la ciencia es la integración de la cultura científica a la
cultura y conocimientos generales del gran público. Esta cultura científica
incluye la misma disposición de investigación y el escepticismo que puede tener
la actitud filosófica; el método científico es su principal distinción, de modo que
la divulgación de la filosofía debería ponerse como primera meta dar a conocer
qué es esa actitud filosófica, que irremediablemente lleva a la actividad
filosófica, más que dar a conocer, de nuevo, grandes biografías, obras cumbres
y citas famosas. (Bazán, E.I., 2015, p. 124)
⮚ Liliana Almeida Minjares
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Esta autora ha sido tanto divulgadora como estudiosa de la divulgación, lo primero en vía la
conducción del programa El ser se ve mejor en bicicleta, producido por la Universidad
Panamericana, de México, lo segundo, por el artículo Bases para un modelo de comunicación
pública de la filosofía (2016), en el que se mezcla por igual filosofía antigua y moderna, con un
enfoque desde la filosofía de la ciencia y una postura clara respecto a la necesidad de un modelo
de comunicación de la filosofía. Según la autora resulta paradójico que en el ámbito de la
filosofía no exista un grado de profesionalización que se concentre en la comunicación de este
mismo saber: si es esencialmente dialógica y, como tal, le es inherente la comunicación, es
necesario poner más atención en los medios y formas que hacen posible el diálogo, no solamente
entre los profesionales de la filosofía, sino también con un público general.
Quizá por esta razón, los pocos productos de divulgación de la filosofía que
existen han tomado como modelo a sus homólogos científicos, o bien, se han
hecho ignorando los medios necesarios para lograr una efectiva comprensión
pública de la filosofía. (Almeida, M.L.G., 2016, p. 11)
⮚ Verónica Arody Rangel Gómez
Esta estudiosa ha realizado la investigación titulada La divulgación de la filosofía como
ejercicio profesional. Necesidad, retos, posibilidades (2021), en la que se hace un trabajo de
documentación de trabajos previos y una defensa de la necesidad de la divulgación filosófica,
ejemplificada a partir del trabajo de la autora como creadora de contenidos escritos y visuales
para programación del Canal 22. Señala la autora:
Los medios digitales no sólo son los nuevos medios de comunicación, sino que
tienen un alcance potencialmente global; además, gracias a su interfaz es posible
interactuar en tiempo real con las audiencias y sus herramientas permiten
analizar estadísticamente el éxito de los contenidos y los parámetros para
crearlos y pautarlos. Una práctica como la divulgación puede encontrar en los
medios digitales un espacio propicio, pero debido a las características propias
de estos medios, este ejercicio tendría que crear una estrategia de comunicación
y creación de contenidos, lo cual implica un cambio de narrativas y de formatos
para los modos propios en los que se enseña y produce la filosofía. (Rangel,
G.V.A., 2021, p. 3)
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⮚ Moisés Anaya
Este autor presenta el artículo La divulgación de la filosofía en México: ¿para qué? (2020), en
el que hace un balance general sobre el tema y documenta discusiones relativas al mismo,
enfatizando la relación entre la divulgación y la filosofía académica, planteando algunos
problemas relativos a fines, métodos y objetivos de algunos de los defensores de la divulgación
filosófica, sin dejar de mostrar su postura personal a favor de la misma. La aportación central
del texto es mostrar la discusión de manera concreta en México, con una documentación amplia
sobre el tema y no sólo como una discusión general. El autor señala lo siguiente:
Es menester que la filosofía salga a las calles y no quede como un contenido
más de la red al que paradójicamente, solamente unos cuantos tienen acceso y
de entre ellos, una minoría es la que buscaría consultar material de ese tipo y tal
vez haría falta evaluar si solo es por motivaciones escolares o por interés
personal. Es deber de los proyectos filosóficos expliciten clara y reiteradamente
desde qué noción filosófica parten, cual piensan que son sus finalidades,
añadiendo que existen otras vertientes distintas a la expuesta. Así como hay
quienes postulan el saber filosófico como una forma de vida, hay quienes lo ven
como herramienta política, como un conocimiento elevado, o la posibilidad de
inquirir en el fundamento último de las cosas. (Anaya, M., 2020, p. 126)
⮚ Silvia Ramírez Gelbes
Esta autora, de origen argentino, en el artículo ¿Clase o programa? ¿Academia o divulgación?
El ethos y el discurso de la filosofía por televisión (2010), hace un análisis del programa de
televisión Filosofía aquí y ahora, conducido por Juan Pablo Feinmann (Q.E.P.D.), quien por
años dirigió este programa consolidado y reconocido como un de los más importantes y famosos
recursos en medios masivos, en este caso, la televisión.
A partir de algunas categorías expuestas por Aristóteles en su Retórica, principalmente, el de
persuasión, la autora analiza los elementos persuasivos (verbales, didácticos y de producción)
del programa de Feinmann, tratando de diagnosticar su esta producción es un tipo de clase
televisada o más plenamente un programa divulgativo, encontrando parte de ambos,
principalmente por el manejo que de los temas mostraba Feinman, cuya imagen como profesor
se mostraba plenamente cuidada para tener un plus sobre el profesor promedio de filosofía. De
este artículo es destacable que se insertase al análisis algún tipo de material divulgativo,
apuntando hacia la necesidad de insertar estos temas dentro de la discusión académica:
El ethos discursivo que manifiesta el discurso de Feinman en Filosofía aquí y
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ahora se asocia con el propio de un profesor universitario, es decir, se
corresponde con la segunda opción. Sin embargo, se enviste de algunas
características del hombre de los medios: no es un profesor universitario
convencional; es moderno, es divertido, es popular. En definitiva, a quien ha
sido profesor universitario durante muchos años y tiene cierto reconocimiento
en el ambiente académico, los medios le dan un reconocimiento que excede ese
ambiente y, por eso mismo, debe añadir a su condición algunos rasgos que les
son propios a los sujetos mediáticos. (Gelbes, S.R., 2010, p. 46)
⮚ Walter Martín Arellano Torres
Este autor presentó, también como tesis, el trabajo titulado Reflexiones teórico-prácticas en
torno a la divulgación y la difusión de la filosofía (2020), en la UNAM, que integra una parte
práctica, que es la documentación de la experiencia del autor como divulgador, para avanzar a
una parte teórica, en la que postula algunas cuestiones, a modo de manual, que podrían servir a
quienes se comienzan a adentrarse en la divulgación filosófica. Arellano Torres afirma:
La divulgación es la actividad ideal en la que encontramos un justo medio entre
la investigación abstracta e ilegible para la gente no especializada y la ausencia
de discusiones filosóficas en la agenda social. La divulgación presupone el
acercamiento del filósofo con el pueblo, hace que la filosofía sea humana y
familiar a las personas que permanecen alejadas de ella, pero sobre todo le da
un live motive y desmantela esos aires de falsa erudición y la actitud pretensiosa
con la que desafortunadamente tienden a señalar a quienes se dedican al estudio
de la filosofía. (Arellano, T.W.M., 2020, p. 27)
⮚ Gabriel Vargas Lozano y Luis Aarón Patiño Palafox
Estos autores compilaron bajo el título de La difusión de la filosofía, ¿es necesaria? (2016)
ensayos de algunos investigadores que han dedicado parte de su obra, ya sea a la práctica
divulgativa, ya sea al análisis de la misma; se trata, además, de un libro, quizás el primero de
este tipo en lengua española, cuyo origen está a su vez en los trabajos presentados en la primera
edición del simposio de Divulgación de la filosofía que formó parte del Congreso Internacional
de Filosofía organizado por la Asociación Filosófica de México, en 2015, en Morelia,
Michoacán. Esto es relevante, pues, con ello se integró en texto el primer intento serio por parte
de la Asociación Filosófica de México de insertar dentro de las actividades del congreso más
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grande y reconocido a esta línea filosófica en México, trabajo que se ha mantenido en congresos
posteriores, específicamente, en Chiapas y la Ciudad de México, integrando a estas actividades
a varios especialistas y divulgadores, entre ellos, el Dr. George Reisch, que ha sido coordinador
de la colección Popular Culture and Philosophy, conocida principalmente por la edición del
libro Los Simpson y la filosofía, uno de los más vendidos y conocidos de la colección. A él se
han integrado otros especialistas como Héctor Zagal o Ernesto Priani, junto a otros
investigadores e investigadoras.
4. Hacia una teoría filosófica de la divulgación
Lo analizado nos regresa a la pregunta por la necesidad de una teoría filosófica de la divulgación
filosófica. A dicha pregunta, nuestra respuesta es afirmativa e incluso se considera imperativo
que se haga esta fundamentación teórica desde la filosofía y no desde la ciencia. Cabe señalar
que no se trata de una negación del valor e importancia de la ciencia, rama del saber que sin
duda ocupa uno un lugar clave dentro de nuestros saberes e incluso existe la Filosofía de la
ciencia, rama filosófica que enfoca su reflexión esta otra disciplina, sin embargo, parto de la
idea de que la filosofía debería la capacidad teórica para crear su propio modelo de divulgación
filosófica.
Esto tiene además otros argumentos, el principal de ellos, la independencia entre cada estos
saberes, que ya desde el siglo XIX con el surgimiento del concepto de ciencias de espíritu
permitió a la filosofía separarse de las pretensiones sistemáticas y metodológicas del
positivismo, que en México fue una corriente de gran importancia aunque, a principios del siglo
XX, encontraría respuesta vía el Ateneo de la Juventud, que buscó recuperar las humanidades
para la vida intelectual mexicana, y posteriormente, miembros de este grupo, como Antonio
Caso o José Vasconcelos, fueron determinantes para inserción de las humanidades tanto en
Universidad Nacional de México como en la Secretaría de Educación Pública, respectivamente,
contribuyendo ambos (y otros intelectuales) para la consolidación de una cultura humanística
ajena al positivismo, dando cómo resultado algunos de los mejores años de la cultura filosófica
mexicana del siglo pasado.
En otras palabras, la distinción entre un saber de tinte cientificista y uno humanístico, es una de
las marcas más importantes de la filosofía mexicana del siglo XX, por lo que, sería lo más
natural que para la creación de un modelo de divulgación filosófica, la base sea una humanística
y filosófica más que una mera adaptación del modelo presentado por los científicos.
Así, el modelo científico no puede ser un modelo que absorba a todos los campos del saber y la
construcción de una teoría de la divulgación filosófica no puede ser la excepción, pues, si
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partimos de una diferencia sustantiva entre ambas disciplinas, esto debe llevarnos a una
especificidad de métodos y objetivos, que debe alcanzar a sus respectivas propuestas de
divulgación. Esto lo intentaré mostrar desde el análisis que he hecho tanto en clase como en
textos que he desarrollado previamente.
Durante mi ejercicio docente, este trabajo lo he llevado a cabo en el curso de “Didáctica de la
filosofía”, de la Licenciatura en Filosofía del Sistema de Universidad Abierta y Educación a
Distancia (SUAYED) de la FFyL de la UNAM.
La asignatura, con clave 1610, se cursa en el sexto semestre del actual plan de estudios de
dicha licenciatura, en el que se plantean los siguientes objetivos y temas:
Clave de la asignatura 1610 Introducción. La filosofía, como muchas otras áreas de
conocimiento, tiene sus temas y problemas
específicos, lo mismo que otros afines a otras
disciplinas. A esto debemos agregar que también se
cursa en muchos de los sistemas de Educación Media
Superior, el paso previo a ser la carrera de muchos
profesionistas.
Sin embargo, la filosofía no sólo se aprende, sino que
también se enseña, esto es importante si
consideramos que la docencia en distintos sistemas
educativos es uno de los principales, si no el
principal, trabajo de quienes se dedican a la filosofía.
Esto nos lleva a la necesidad de plantear métodos y
técnicas de enseñanza y didáctica filosófica, que a su
vez se fundamentan en conceptos claros o mínimos
de qué se va a entender por filosofía, qué de ella y
cómo se enseñará.
Objetivos En el curso se analizarán diversas propuestas sobre la naturaleza de la filosofía, su función y
diversas
propuestas, académicas y no académicas sobre cómo
enseñarla y transmitirla a través de diversos tipos de
publicaciones, tanto físicas como digitales.
Temario Unidad 1. El estado actual de la filosofía y sus concepciones.
1.1. La filosofía académica.
1.2. La filosofía y su papel en la sociedad. La
filosofía práctica.
Unidad 2. La divulgación filosófica
2.1. Propuestas de divulgación filosófica. Filosofía
de la cultura popular.
2.2. Mangas y Comic’s.
2.3. Filosofía para niños (FpN)
Unidad 3. Recursos digitales para la enseñanza y la
divulgación
3.1. Revistas virtuales
3.2. La filosofía en el ciberespacio
3.3. La filosofía en los medios de comunicación
Unidad 4. Elaboración de temarios y cursos
4.1. Cursos y programas
4.2. Proyecto de investigación
Fuente: propia.
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Como se muestra, en dicho curso se ha analizado a la divulgación de la filosofía como parte de
una serie de discusiones en torno diversas formas de transmisión de la filosofía, que integran la
filosofía académica, las prácticas filosóficas o la divulgación, entre otras opciones, además de
un análisis de las cuestiones básicas de la enseñanza y la didáctica de la filosofía.
La recepción de estos temas ha sido sobresaliente, principalmente considerando que la
evaluación se basa en la presentación de un proyecto didáctico a elección libre de los
estudiantes, que elaboran una propuesta propia de para la transmisión de la filosofía. Los
ejemplos de esto son variados, yendo desde propuestas de cursos, talleres de filosofía, filosofía
para niños, aplicaciones tecnológicas con contenidos filosóficos, clubes de lectura, cuentos
filosóficos y demás.
La primera conclusión a que nos lleva esto es que la inserción de estas propuestas dentro de la
formación de los estudiantes de filosofía tiene buena recepción y ha enriquecido al curso, pues,
esto conecta con cuestiones actuales como el papel de la redes sociales y otros medios como
recurso didáctico, la necesidad de desarrollar una formación filosófica que contemple opciones
de ejercicio filosófico más allá de la enseñanza y la investigación, que hasta ahora han sido la
prioridad formativa y profesional, sin embargo, la época actual apunta a que una nueva cultura
laboral y de comunicación pública abierta a la innovación tecnológica y de contenidos
filosóficos.
Es importante considerar que en los cursos ha habido una aceptación general de la premisa
fundamental de la divulgación filosófica: hacer llegar la filosofía al público no académico, lo
que se estudia desde propuestas como las señaladas, utilizando estos materiales como material
de estudio, además del informe de la UNESCO, que se utiliza primero para tener un balance
general del estado de la filosofía a nivel internacional y luego en la sección dedicada a la
filosofía en la polis, en la que se presenta tanto la problemática básica de la filosofía pública
como una lista bien documentada de algunos de estos proyectos a lo largo del mundo, presentada
y analizada por una figura tan reconocida como Oscar Brenifier, resultando en una excelente
introducción al problema de la filosofía pública.
Cabe preguntarse ahora: ¿ha llevado esto a una teoría de la divulgación filosófica? Hay textos
que de alguna manera han adelantado ya el problema, de los cuales hemos mencionado ya
algunos, aunque hemos dejado fuera textos como “The Pop Culture Manifesto”, de William
Irwin, publicado en la revista Philosophy Now en 2007, bajo la premisa de priorizar trabajos
dentro de la producción en español y en México, pues, es en ese grupo en el que se ha buscado
dar sitio a la discusión sobre la divulgación como parte del debate académico y como
investigación formal, tratando de alcanzar fines teóricos y no sólo prácticos, como ha sido el
caso de los divulgadores, que sin duda utilizan elementos teóricos pero priorizan los prácticos.
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En el caso de los estudiosos, hablamos de un tipo de investigación construida a partir de la
documentación del trabajo de quienes hacen la práctica. Así, ante el hecho de que la divulgación
filosófica ha ido cobrando forma principalmente desde la práctica, aunque no necesariamente
de manera improvisada, es claro que es desde la propia historia y documentación sobre el cómo
se ha hecho divulgación que podemos dar algunas que podríamos encontrar las bases de una
teoría.
Una dificultad para ello es que, encontrarse con el problema de que cada proyecto tiene sus
propias características y una generalización es arriesgada. Casi podría decirse que cada proyecto
tiene sus propias reglas y características específicas, sin embargo, parece posible plantear
principios generales, aunque sean mínimos.
Siguiendo esta lógica, para nuestro trabajo de análisis, partiríamos de un modo inductivo a partir
de varios ejemplos de divulgación, desde los cuales se podrían ir definiendo rasgos generales a
ellos, desde los cuales podrían definirse las fortalezas y debilidades de varios de esos proyectos.
Esto apunta a lo que referiré como una teoría múltiple de la divulgación, es decir, una serie de
conceptos básicos que debería seguir la divulgación filosófica sin la pretensión de un modelo
único que rigiera a los otros, pero que sí podría ser útil como planteamiento general sobre el
tema y principalmente, como algo construido desde la filosofía misma y los trabajos que
analizan la divulgación. Podemos ver que regularmente aparece como uno de los ejes claves de
las propuestas divulgativas elementos como los siguientes, que se cree que deben ser parte de
todo proyecto semejante:
a) Uso de un lenguaje abierto y claro:
Esto toca un tema determinante, pues, uno de los aspectos más complejos de la filosofía es
precisamente el lenguaje con el que suele hacerse, acorde a distintas áreas y nivel de
especialización. El manejo de tecnicismos es algo muy importante, dejan al reto de llevarlos a
una claridad para una comprensión por no especialistas es uno de sus retos iniciales.
Sin embargo, en la propia historia de la filosofía hay muestras de un tipo de ejercicio reflexivo
que buscaba claridad en el lenguaje e incluso formatos de escritura como el aforismo
(Nietzsche), la poesía (sor Juana Inés de la Cruz), la prensa (Antonio Caso), el diccionario
(Diderot) y demás.
b) Problematizando sobre temas comunes a la sociedad:
Tema de gran importancia, pues, lleva a la distinción entre una filosofía hecha para filósofos
por filósofos, que a veces puede llevar a un trabajo exclusivamente monográfico, ya sea en
clases, libros, artículos o actos públicos como las conferencias, casi siempre en temáticas para
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especialistas. La necesidad de enfocar problemas comunes se basa en la presuposición de que
los filósofos están capacitados para analizar esos problemas dada su formación, como sucede
con otros campos de estudio como la Ciencia Políticas o la Economía, que tienen representantes
en programas de análisis y debate público.
c) Divulgar sin las pretensiones de una cátedra universitaria:
La diferenciación entre públicos es algo básico para pensar en la divulgación filosófica, pues, a
partir de esto se deben diseñar enfoques y estrategias comunicativas distintas. A esto han
apuntado ya varios de los autores citados, pues, la divulgación puede tener similitudes con la
enseñanza de la filosofía, pero no confundirse con ella. El espacio público no es una extensión
del aula, aunque de la segunda se saquen los conocimientos que después se reformularán con
las características del espacio público. Esto lleva a considerar la adquisición de técnicas y
habilidades de este tipo de comunicación como posible objeto de aprendizaje de los egresados
de las licenciaturas en filosofía, de la misma forma en que aprenden herramientas para la
enseñanza y la investigación.
d) Recurrir a medios alternativos a los libros y revistas, agregando medios más
amplios como la televisión, el radio, el podcast, comics y demás:
Un factor clave está en la elección de los recursos en que se transmitirá la filosofía, tomando
al libro y el artículo tan sólo como una entre otras fuentes para la transmisión de los
contenidos, habiendo ya múltiples ejemplos de la utilización de estos recursos, algunos muy
exitosos. La idea importante detrás de esto está en que, si nos centramos en las ideas filosóficas
más que en formato, éstas son susceptibles de ser transmitidas en más de una manera, por lo
que lo relevante estará realmente en los argumentos y temas en cuestión, siendo esto posible
con las estrategias adecuadas, que se pueden desarrollar y aprender de la misma manera en que
se aprende a impartir una clase o una conferencia.
3. Elementos para una teoría
Tenemos ya algunos lineamientos claros de lo que sería esta labor y una serie amplia de
ejemplos que cumplen casi con su totalidad. Si el primer requisito para desarrollar una teoría
filosófica de la divulgación es tener el acceso a fuentes, eso ya está pasando con la divulgación
filosófica, que ha generado sus productos e incluso sus primeros análisis teóricos, que en la
práctica son mucho más importantes de lo que parecerían a primera vista.
Es importante profundizar en esto, pues, cuando se llega a que un tema cualquiera era parte de
las investigaciones de tesis, entonces dichos temas forman parte ya sea de las discusiones
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académicas ya sea de los intereses de los alumnos; en el primer caso, se atestiguaría su inserción
al debata académico y la formación de los estudiantes, en el segundo, de un giro en
preocupaciones por parte de los estudiantes, que deben empezar a ser vistos con seriedad, por
lo que los profesores y directores de tesis deben también empezar a conocer estos temas para
poder dirigirlos adecuadamente.
Esto lleva a la parte más fuerte del análisis, pues, así como hay diversas especialidades dentro
de la filosofía, por ejemplo, ética, estética, teoría del conocimiento y demás que se consideran
importantes dentro de los planes de estudio, en el caso de la divulgación vemos que comienza a
presentarse cada vez más como una necesidad y actualización dentro de la formación, de manera
que así como se titula a especialistas en algunas de las líneas de investigación mencionadas,
todo apunta a que en algún momento se debe ver la profesionalización de la divulgación
filosófica como parte de la formación filosófica, tanto en la formación básica como en la
especialización.
La cuestión parece obvia y casi una mera adaptación a una realidad, sin embargo, tiene aspectos
mucho más de fondo que podemos entender sólo en la medida en que la aplicamos las preguntas
correctas a los planes de estudio y a la manera en que se enseña filosofía, así como a sus
objetivos y salidas de desarrollo profesional. Surgen así cuestiones como las siguientes:
● ¿Cómo se entiende el ejercicio filosófico dentro de los planes de estudio?
● ¿Qué lugar se da al papel público de la filosofía dentro de los mismos? ●
¿Qué aporta la divulgación a la filosofía?
● ¿Debería formar parte de la formación filosófica?
La respuesta a estas cuestiones apuntaría a una posible formalización de la divulgación, por un
lado, por el otro, a mantenerla como una opción alterna pero aún externa a formación académica,
centrada en la docencia y la investigación. ¿Cómo se daría esta formalización? Su inserción en
los planes de estudio es un paso fundamental, pero sus contenidos vendrían del estudio de las
experiencias divulgativas a la par otros textos clásicos y formativos de la historia de la filosofía,
además de la reflexión y análisis de las formas en que se ha hecho históricamente la filosofía,
es decir, desde la propia filosofía, su historia, métodos, estrategias y posibilidades ante el mundo
actual, como lo han señalado ya autores como Ernesto Priani, que “el filósofo ha sido, a lo largo
de la historia, también un divulgador. La divulgación, en este sentido, no es sino otro aspecto
de la obra filosófica, al punto de que cumplido el ciclo de comunicar en una época la filosofía a
un entorno más amplio que el de los filósofos, las obras de divulgación tienden a tornarse
filosóficas. En el fondo, donde hay testimonio del pensamiento, hay valor para la comprensión
de estos.” (Lozano, G. V., & Palafox, L. A. P., 2016, p. 260).
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Conclusiones
Tenemos ya algunos adelantos para este objetivo, como se ha mostrado ya. La aparición trabajos
como los que hemos referido, de eventos especializados dentro de congresos como del
organizado por la Asociación Filosófica de México o como parte de las actividades académicas
de instituciones como la Facultad de Humanidades de la Universidad Autónoma del Estado de
México (sede de las dos ediciones del coloquio “La divulgación de la filosofía: innovación y
medios alternativos para la filosofía en el siglo XXI”), hablan de una presencia cada vez mayor
de la divulgación y lleva a un llamado a la comunidad filosófica a entender la relevancia de esto
para el desarrollo contemporáneo de su propia labor.
La labor de los divulgadores y estudiosos de la divulgación nos ha proveído incluso de
materiales de estudio para adentrarse en el cada vez más variado universo de la divulgación
filosófica, dejando la comunidad filosófica la inserción y conocimiento de estas fuentes que han
aportado de manera determinante a la creación de lo que bien podría ser una nueva y rica línea
de investigación filosófica, cada vez más necesaria en nuestra época.
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